商丘市寿康文化研究学会传统文化讨论课07

　　时间：2008年4月12日
　　地点：商丘市八一路德信大厦912室学会办公室
　　参与人：学会工作人员和部分义工

　　研讨内容：
　　《论语·颜渊篇》第一、二、三、四节

　　主持人：徐冉

　　主持人：徐冉
　　发言人一：李谦
　　发言记录：
　　第一节：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
　　克己复礼，就是要克制私欲，合于周礼。这就是仁。私欲就是一些不良习惯和不正当要求。下面四个非礼勿怎样，就是克服不良习惯的具体方法。我觉得这是戒“邪淫”的最好方法。

　　第二节：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
　　在仲弓问仁的时候，孔子对他说：“出门办事要像对待贵宾一样，在使用老百姓是像对待隆重祭礼一样。做的事情不要强加给别人。不要让别人怀恨。前面是对待人的一种态度，后面是尊敬人的一种态度。不管有职位无职位，都不要对国家和政府有什么怀恨心理。

　　第三节：司马牛问仁。子曰；“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
　　在司马牛问仁的时候，孔子告诉他说话要慎重，一言兴邦，一言丧邦。说话莽撞，容易办错事。不经过思考的话，就别说了。这三个人三种性格，孔子根据他们的缺点，因材施教。这种方法，现在的学校已经得到传承。

　　第四节：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
　　不做亏心事，不怕鬼敲门。一个人不忧愁很难，除了每天反省检查，还要忏悔改过。做到问心无愧。就必须向往真善美，除去假恶丑。司马牛把君子的这个标准看得太低了。其实一个人能做到问心无愧太难了。

　　发言人二：徐涛
　　发言记录：
　　这四节放在一起，正好可以看出一样事情。如果评优质课教师的话，孔子可算是超特级教师。特别是在因材施教和因势利导方面，发挥的特别出色。这四节有三个人问了两个问题，前三节问的是“仁”，后面问的是“君子”。前面是同一个问题，为什么不一样的答案呢？如果统一答案，孔子怎么能称圣人呢？因材施教就要针对人的性格，还得让他明明白白，还得能让他轻松接受。这才是一个出色的教师。
　　先说一下三人的性格。
　　颜回是倍受孔子赞扬的学生，他安贫乐道，聪明好学，不迁怒，不贰过。像他这样的人，克己复礼很容易做到。所以孔子又给他制定了一些具体规定：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜回也很有自信心去完成。如果这些要求放在子路身上，这个好勇冲动的人肯定是完不成的。
　　而仲弓(冉雍)是一个敦厚、宽宏大度的人，按孔子的说法，他可南面称王。如果颜回是那种“穷则独善其身”的人，仲弓就是那“达则兼济天下”的人。所以孔子对他的要求就不一样。做为一个管理者，处处都需要郑重其事，小心谨慎，而且还不能恃强凌弱，强奸民意。无论在做官时，还是闲居时都不能怨声载道。这就是一个合格的仁政管理者。
　　三人中对司马牛的要求最低。司马牛这人“多言躁行”。针对于此，孔子就让他先说话迟钝些，行动慎重些。但此人智商有些低。他不知道这是在引导他，反而认为这标准太低了。所以孔子又点拨了他一下：就是说谨言慎行也不好做到，先把这做好再说。
　　当司马牛又问君子时，孔子还是针对他的性格弱点来说的。此人的背景是来自宋国。他的哥哥在宋国作乱，所以常担忧其被处死。故此孔子提出君子的标准是“不忧不惧”。君子坦荡荡，小人常戚戚。可是司马牛还是好高务远，嫌这个标准太低。其实不然，这标准看着低，做起来实在不容易啊，谁能做到“事无不可对人言”，谁能做到问心无愧？
　　这四节虽然都是对话，但是简短的对话却刻画了孔子师徒四人的鲜明形象。很值得玩味。

　　发言人三：徐冉
　　发言记录：
　　整个这一篇，就是《论语》的核心，它重点解释了什么叫“仁”。仁，二加人，虽然有你我之相，但并没有隔阂。这是我们讨论这一篇时要抓紧抓好的主题。
　　这几节出现了孔子的三个弟子，而三人水平不一。颜回可称孔子第二，只可惜英年早逝。他向孔子问仁，就如禅宗中有人问，什么是佛？就有人答，你的心就是佛。再问如何保任，就是诸恶莫作，众善奉行。也是去私心，显良心，损人利己的事莫做，不该做的事莫做。这四个“非礼”，“四”“非”为“罪”。论语为啥多用否定句，因为否定就是要先清除，譬如一间屋子，只有先清除干净，才能住人。所有容器都是先清除旧物，才能容纳新物。现在的很多人都好超越，旧的缺点错误不改掉，就急于求成。结果可想而知。所以克制不是压抑，而是清除。人心中有“五毒”，所以很多东西和人一接触，就会变得更脏更臭。特别是“爱、憎”两种欲望，让人陷入痛苦。爱之欲其生，甚至多多益善，然后就贪得无厌。恨之欲其死，不死不罢休，此恨绵绵无绝期。爱憎无穷，痛苦无穷。修行就是要看破所爱所憎，本不真实，放下爱憎，得到解脱。
　　如果说颜回是个高中生，仲弓就是初中生，而司马牛只能算是小学生。而在他问仁和问君子时，孔子对他的要求就是《小学生守则》，但就是这《小学生守则》能做好也不容易。因为他的性格和背景在那里。他性格急躁，言语莽撞，很难做到讱于言。他哥哥参加叛乱，致使他整天提心吊胆，忧虑重重，又怎么能够不忧不惧呢？司马牛虽然问了一些幼稚的话，但孔子却耐心辅导，真正做到了“人不知而不愠”，真是一个好老师啊！

　　讨论内容：《常礼举要·处世》下：
　　八、施恩求忘，受恩求报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
　　九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
　　十、遇事要镇静，做不到的事，莫要逞能。
　　十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
　　十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
　　十三、己所不欲，勿施于人。
　　十四、凡求教他人的事，必须造门请问。

　　主持人：徐冉
　　发言人一：张永涛
　　发言记录：
　　八、施恩求忘，受恩求报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
　　这一条的意思就是，帮助别人后，不要经常把这件事放在心上，要不然帮助了别人，反而自己和别人都不自在。再就是受人滴水之恩，当涌泉相报。如你得罪了别人，要请求别人原谅，别人得罪了你，要宽恕他。冤家宜解不宜结。
　　九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
　　善良人要多亲近、尊敬；恶人不要经常和他打交道，不然不知什么时候就和他一起干坏事了。近朱者赤，近墨者黑。在好的环境就会变好，在坏的环境就容易变坏。你该学习的就要亲近，该远离的人就要远离。这一点要看清楚。
　　十、遇事要镇静，做不到的事，莫要逞能。
　　无论遇到什么事情，都要镇静处理，不要惊慌失措，不然会把事情搞砸，给人不好的影响和不负责任的印象。你答应别人的事，就要做到，否则效果会适得其反。
　　十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
　　走到瓜田不要提鞋子，走到李树下不要整理帽子。这都是容易引起别人嫌疑的地方。
　　十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
　　合理的事情才去做，不合理的事情不要做。不可感情用事，不然的话往往坏大事。
　　十三、己所不欲，勿施于人。
　　可以想想，你自己都不喜欢的事情，别人会喜欢吗？怎么能让别人去做呢？所以在做事时要好好考虑，凡事三思而后行。
　　十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
　　社会上的知识很多很复杂，你不可能什么都会。三人行必有我师。在请教别人时一定要尊重别人，最好是登门拜访。实在没时间，也可打个电话。

　　发言人二：刘玉玲
　　发言记录：
　　八、施恩求忘，受恩求报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
　　你帮助别人之后，不要放在心上。不然你自己不开心，别人也有压力。当别人有恩于你，有机会一定要回报。同时也要经常原谅别人。总之，什么事都不要放在心上，这样不太好。
　　九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
　　对有学问的人多请教一些。就是凶恶之人，也不得罪他，也不说他。接近好人使人变好，接近坏人使人变坏。不值得学习的人要远离，但是还要尊敬他以免发生什么冲突。
　　十、遇事要镇静，做不到的事，莫要逞能。
　　做任何事情都不要冲动，要镇静。不慌不忙才能做好事情。做不到的事情不要逞能，那样给人的印象不好。
　　十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
　　因为人家不知道你在干啥，只有你自己知道。要避免引起嫌疑。比如说一个男人单独到独处的女人家去。这样的事情要少做。
　　十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
　　做任何事情都要合理，不要感情用事。你就是烦一个人，也要看他的长处。
　　十三、己所不欲，勿施于人。
　　自己不喜欢做的事情，千万不要让别人去做。比如我最烦别人背后说我，我就不去说别人。另外像把自己不喜欢吃的东西给人家，把一些烂钱假币给人家，都不道德。
　　十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
　　你求教别人，必须登门拜访，这样才显得你有诚意，有礼貌，千万不能用命令的口吻，说我有什么事，你必须给我办成。这就太不尊重别人了。

　　发言人三：李谦
　　发言记录：
　　八、施恩求忘，受恩求报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
　　一个人做了好事，别求别人赞扬，用一种高高在上的姿态去看别人。做过好事最好就忘了。但别人帮了你，一定要涌泉相报。你得罪人，要尽量求解，别人得罪你，要宽恕。对己要严，对人要宽。
　　九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
　　对这些善人去亲近和尊敬，可以提高自己。但对小人要注意。宁得罪君子，不得罪小人。君子可以不计较你什么，但小人会记在心里，以后不定什么时候就报复你。对小人敬而远之，不是胆小，而是一种借鉴，因为明枪易躲，暗箭难防。
　　十、遇事要镇静，做不到的事，莫要逞能。
　　别遇到恼怒的事情在下属身上发火，要理智些，别逞能，别轻易许诺别人。
　　十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
　　这一条主要是避免口实和是非。
　　十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
　　不要感情用事，公开偏向与某人，许多人心里会不服。
　　十三、己所不欲，勿施于人。
　　自己不喜欢的事，别去强求别人。这一点说着容易做着难。人都有私心，有什么东西，你会把精品留给自己，把次品留给他人。
　　十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
　　在社会上的大部分人你都要尊敬，何况是你要去求教的人呢？要学会尊敬别人，克己复礼。

　　发言人四：徐涛
　　发言记录：
　　八、施恩求忘，受恩求报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
　　施恩求报称为市恩。有个故事：一女子溺水，被一船家救起。这时候就是施恩于人了。但他要这女子报答于他，看女子漂亮，要做非礼的事。女子无奈又投水自杀。后虽未死，但嫁人后发现老公爹正是这无耻的船家，于是又自缢身亡。最后是两家的一场官司。而受恩不报，就是一种心结，是永远的心理阴影。你欠了别人一份情，心里也不好受啊。最后再说求解，得罪人不求解，也是心结；别人得罪我，原谅他后，如果有可能也要让他知道，不然的话他的心结也让他痛苦。让别人因为自己遗恨终生，也是不宽容的表现。
　　九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
　　这一句中含有两个敬字，前面的“敬”是敬爱、敬重之意，就不多说了。后面的“敬”字含有警惕之意。善人怎么都好说，但是恶人就难说了。“唯女子与小人为难养也。”圣人的话是很有道理的。有时侯“树欲静而风不止”。你不得罪人，人偏得罪你。如林冲发配，他得罪谁了？所以要时刻警惕。为什么要“敬而远之”？例如狮子虽是兽中之王，但见了疯狗也会“敬而远之”的。因为胜之不武，败之贻羞。怎么都不好，你还不远离这种人？
　　十、遇事要镇静，做不到的事，莫要逞能。
　　遇事的“事”应该指意外发生的事。只有在这种时候才能看出一个人的修养和气度。“泰山崩于前而色不变”。只有冷静，才能把事情处理好。冲动之下会带来一系列的恶果。有个将军在打了胜仗后，因为不够冷静，草率追敌，反遭埋伏，一命呜呼。
　　十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
　　这一条主要说的就是避嫌。古人特别讲究这一点。“男女有别，授受不亲。”但现在的人对这条看的太轻了。特别是一些少男少女的修养也太差了，其言行举止让人瞠目结舌，更令人扼腕叹息。
　　十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
　　要想镇静从容，理智做事，一是要止怒，先把泥点子晾干再去处理。二是要戒酒，酒后做事，更容易冲动。总之修心养性，是这一切的根本。
　　十三、己所不欲，勿施于人。
　　这一条重在换位思考。比如打麻将，光想赢钱，不想掏腰包。再比如排队插队，你急别人难道不急？遇事多从别人的角度考虑考虑就好了。
　　十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
　　凡是能给别人解难答惑的，多为知识分子，这些人的特点就是清高，有点虚荣心。他们最在乎的就是知遇之恩。诸葛亮在刘备三顾茅庐后，就“鞠躬尽瘁，死而后已”了。对于他们来说，打招呼和登门拜访的含意，差别太大了。你能敬他一尺，他一定会敬你一丈的。

　　总结发言：徐冉
　　发言记录：
　　八、施恩求忘，受恩求报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
　　施恩求报，就含有商业气息在里面了。有些长辈好生气，骂那些受恩不报的人是白眼狼，甚至为这些忘恩负义的人气得一身病。太不值得了。你可以控制自己施恩，但不能控制别人报恩。你也可以控制自己去报别人的恩。总之要多记取别人的好处，少记取别人的坏处。记取别人的好处等于收集阳光，多了能治病；多看别人的坏处，就是收取垃圾，多了会导致疾病。照顾一个人即是修一条路，得罪一人就是打一道墙。
　　九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
　　近朱者赤，近墨者黑。大家都知道“孟母三迁”的故事。俗话说，搬三次家等于失一次火。但孟母为了改善孩子的生活环境，不惜搬了三次家。第一次邻居是个杀猪的，孟子想学杀猪，只得搬家；第二次邻居是唱戏的，孟子要学唱戏，只得又搬了；第三次附近是学堂，孟子想读书。这样才算达到孟母的满意。我们为了自己的孩子，也要好好选择环境。
　　十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
　　瓜田李下，不能只说它的本意，要讲出它在生活中的延伸。兄弟姐妹结婚后，不要轻易到彼此的卧室中去。侄女长大了也不要随便乱抱，一男一女不要一起出差。避嫌不仅为了让别人相信你，更重要的是能避免很多不良后果。
　　十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
　　感情用事容易蒙蔽理智，古人说，莫知其子之恶。就是不要因为太溺爱孩子，把自己的孩子看得什么都好，爱屋及乌，把缺点也看成优点。溺爱就是危害，孩子成器不成器，就在于从小的教育。要从小形成一种模式，不然长大后，劣性一旦形成，就很难改变。所以孩子可以在生活等方面疼爱，但是不能惯坏了。有些事做不到的不要逞能，不要轻易许诺，不做还好点，做迟了或做不到，关系反而可能恶化。
　　十三、己所不欲，勿施于人。
　　提个思考题，孔子为什么不说“己所欲，施于人”呢？

　　关于性格与命运，有一个小故事，这是一个表舅讲的。他在往地里拉粪的时候，有一人给他看相，说他第二年的春天必有一场官司。他当然不信。第二年春天在犁地时，邻居多犁了他家一沟地。他是火爆性子，要按平日里，肯定操起东西就要动手，但想起看相人之言。抱着逆反心理，偏不发火，一味忍耐。结果到秋天，邻居主动来求和。一场官司因为性格的改变而化为乌有。可见做事不能由着性子来，要克制着一些才好。

　　记录整理：徐涛
　　2008年4月12日