商丘市寿康文化研究学会传统文化讨论课06

　　时间：2008年4月5日
　　地点：商丘市八一路德信大厦912室学会办公室
　　参与人：学会工作人员和部分义工

　　研讨内容：
　　《论语·学而篇》第十四至十六节
　　子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学而已。
　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
　　子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　主持人：徐冉

　　发言人一：李谦
　　发言记录：
　　一、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学而已。
　　本段的意思是：
　　孔子说：君子饮食不要求丰满，居住不要求舒适。对工作要勤奋，说话要小心谨慎。到有道德修养的人那里去匡正自己。这样的人可以说是好学的了。
　　但光理解表面意思是不够的。
　　作为一个君子，不应当只追逐物质生活享受，以及把它放在比个人道德修养好要高的地位。在孔子的理想中，每个人都应当是君子。这种人少说多做，不夸夸其谈，说一尺不如行一寸，这就是“敏于事”。“慎言”就是一种自制力，因为言多必失，并且“一言可以丧邦，一言可以兴邦”。孔子做到了，他还告诉我们如何去做。要靠近有道德修养的人，通过这样一个好的环境来提高自己。不过现在的人已经很难做到，主要是他们的自制力不够，所处环境也不好，所以夸夸其谈的人较多。

　　二、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
　　子贡说：“人在贫穷的时候不去巴结奉承，富有时而不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“算是可以了。但是还不如虽贫穷而快乐，富裕而又好礼仪。”子贡问：“《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样切磋琢磨，说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀！你能从我已经讲过的话中领会到我还未说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

　　三、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
　　就是说：别人不了解自己，不要耿耿于怀。但知人很难，因为君子好了解，小人难了解。他们巧言令色，认不准人是一种危害。

　　联系到自己来说：“食无求饱，居无求安”没做到。另外“慎言”也没做好，自己的废话说的太多，有些都不受益的话还不如不说。“贫而不谄”倒是做到了。接近有道德的人，这条正在去做。比如我们这个学会，这些人都是为一个共同的目标而来，去争取多做一些善事，学习的都是一些圣贤君子之言。我们的讨论课也是“就有道而正焉”。以后还要落实到行动上、生活中去。争取做或接近做孔子所讲的君子。

　　发言人二：徐涛
　　发言记录：
　　一、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学而已。
　　这第一节让人很自然地想起了孟子的“生于忧患，死于安乐”。人如果物质生活太好了，就会“温饱思淫欲”。那些花花公子、富贵子弟，何尝不是吃的太饱，穿的太暖，住的太舒服，没有一点忧患意识，这才四处找事的。而孔子要求的就是多注重道德修养，不追求物质享受。第二个要求是让人要谨言慎行。我的理解是要做人要高风亮节，但做事要低调从容。至于接近道德高尚的人，也是为自己创造一个提高的环境，然后就“蓬生麻中，不扶自直”了。

　　二、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
　　通过这段对话，塑造了这师徒二人的鲜明形象。孔子希望：贫而乐道，富而好礼。子贡做到了独立思考，举一反三。由此可以看出，孔子很擅长教学，先肯定后引导，在让学生充分反映的基础上去提高他的思维，开阔眼界。而子贡也不负所望，闻一知十。怪不得他后来能成为商业家，就是聪明。
　　另外这段话写了两个境界，两种文明。两个境界是师徒二人，站在不同的角度所看到的。站的角度低，境界就低。要想提高，就需要精益求精，更上一层楼。也正像《诗经》上所说的如切如磋，如琢如磨。两种文明就是精神文明与物质文明的同步发展和谐发展。贫而乐道与富而好礼，都是如此。一旦食过饱，居过适，这两种文明就不会协调发展，自然会导致畸形发展或变态发展。

　　三、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
　　人家不了解你，可以慢慢来。在处世时假如你不了解人家，就如同“盲人骑瞎马，夜半临深池”一样危险。
　　在一个单位里，人人心里都有一杆秤，领导也有。年轻人到新单位时的心态一般地说就是如此，一向自高自大，眼高于顶。刚开始不被重用的话，定然满腹委屈，怨天尤人。光怪别人不了解自己。其实随着时间的流逝，年龄的增长，才会逐渐明白其中的道理。出了井口才知道自己是井底之蛙。

　　总结：徐冉
　　发言记录；
　　首先大家要明白，学《论语》，讨论《论语》是干啥的。如果只为讨论而讨论，流于形式，就失去了意义。学习后应该去真实地应用。其次在学《论语》是要抓住它的核心，那就是思想修养的加强，思想境界的提高。所以要紧扣主题，不能仅仅照本宣科。
　　下面谈一下我的几点看法：

　　一、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学而已。
　　“食无求饱，居无求安”，为何不重视吃住？怎样才能不为衣食所牵？只有把主要精力放在追求精神境界的提高方面，才能做到。这就牵涉到把主要精力放在哪儿了。所谓“慎行”就是能做到多少，再去说多少，先做后说。做不到的不说。“就有道”是你去找什么样的人去提高自己。

　　二、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
　　子贡原来贫穷，现在富裕了。他就问孔子：“老师，我原来贫穷时不巴结人，现在富有了又不烧包骄傲，你看我做的还可以吧？”孔子是先扬后抑，因势利导：“确实做得不错，但那是相对于一般人，你不如贫而乐道，富而好礼。”意思是原来所做还有贫富概念，如果能达到没有贫富的概念，才算有所成。子贡一听，恍然大悟：“原来《诗》上的切磋琢磨就是这个意思呀！看来不达到完美的境界是不能停止的。切磋琢磨就是向至善努力呀！”人一旦自满，就会固步自封。看来原来的说法有点炫耀的意味，那就是一种骄傲。

　　三、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
　　是金子早晚会发光，何必推销？古代高僧大德，都是龙天推出，才弘法利生。没有自己出头说我开悟了，我证道了。有句话说：“古之学者为己，今之学者为人。”猛一听好象古代的学者自私，现在的学者为了天下似的。实际上，“为己”，就是为了切实提高自己的道德品质；“为人”就是扬自己之名，让他人知晓，是假的。

　　《常礼举要·处世》上

　　发言人一：余传会
　　发言记录：（重点说处友之道）
　　认真读取《处世之道》后，结合实际，简单谈一谈怎样和朋友相处，让朋友之间更亲密。也许你会为有几个志趣相投、感情深厚的朋友而自豪。可有时你也许会为朋友的日渐疏远而后悔和困惑。你和朋友之间没有多大的隔阂和矛盾，友情怎么会淡化呢？
　　你是否注意到了以下这几点：
　　适当表现，言谈谨慎
　　不要在自己有利的条件下，锋芒毕露，毫无节制地表现自己。这样会让人觉得你在有意炫耀和抬高自己。所有朋友交往时要注意控制自己的情绪和态度，注意照顾对方的情绪。
　　分清彼此，信守契约
　　朋友之间常常东西不分彼此。但虽然是朋友的东西，不经许可也不可擅自拿用而不加珍惜，时间长了会使朋友认为你过于放肆，产生防范心理。因此你要把朋友的物品看做友情的一部分加以珍惜，注重礼尚往来。
　　避免散漫，讲究小节
　　朋友之间谈吐行为应直率大方，亲切不矫揉造作，方显朋友本色。但过于散漫，使人感到你粗鲁庸俗。也许你和一般人相处会以理性自约，但朋友相聚就忘乎所以，或指手画脚，或信口雌黄，这样是不行的。所以在朋友面前要自然而不失自重，热情而不失礼节，有分寸有节制，才能赢得朋友永远的友谊。
　　信守诺言，严守约定
　　也许你对于朋友之求会爽快地答应后，又中间变卦走人。对朋友之约一定要慎重对待，遵时守约，一诺千金，切不可言而无信。
　　分清场合，进退有度
　　当你到朋友家串门时，遇到有客人，不要一坐半天，夸夸其谈，喧宾夺主。要稍稍寒暄几句就和主人告辞。要知道，珍惜朋友的时间和尊重朋友的私生活，如同珍重友情一样可贵。
　　用语讲究，玩笑得法
　　不要乱用尖刻的语言挖苦讽刺别人去图一时之快，让朋友觉得人格受辱。所以朋友相处，尤其是在众人面前，应和气相待，互敬互让，切勿乱开玩笑，恶语伤人。
　　尊重朋友，善纳人言
　　是朋友，要同舟共济。对好意相劝应认真思考，适当采纳。如果你一意孤行，坚持己见，无视朋友之言，我行我素，会使朋友失望，认为你是无为而多事之人。有遇事决策时，应认真听取朋友意见，去粗取精，广纳善言。因为“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”嘛！

　　发言人二：刘耀华
　　发言记录：
　　无道人之短，无说己之长。
　　闲来无事，东拉西扯，有时吹嘘炫耀自己，其实损人不利己，很是无聊。

　　家庭之事，不可向外人言。
　　家家有本难念的经。所以还是少向外人提及家中之事。

　　口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人不可说得意话，见老年人不可说衰丧话。
　　话说好了能办成好事，也可能因为一句话让别人妻离子散，使朋友反目成仇。所以不要在背后戳人家脊梁骨。

　　交浅不可言深，绝交不出恶声。
　　在一块儿没恁些交情，少说一些掏心窝子的话；你不答理人家不要紧，但不能说一些恶言狠话，以免留下祸根。

　　不侮辱人，不向人开玩笑。
　　不要拿话去掂量别人。有一个故事：从前有两个退休大官住在一条街上。有个无赖想要几个钱花。当他当甲大人家时，在门口大骂，甲元帅让下人给了他几个钱，把他打发走了。这个无赖把这些钱吃花完毕，又到乙大人家门前大骂，结果碰到性如烈火的乙大人，也就是他的得意之日到头了。

　　与残疾人会面，须格外恭敬。
　　不论是残疾人还是一般人，都要尊敬，都要一律对待，都要尊敬。

　　于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
　　有些人在超市以外买东西，养成了占便宜的习惯。但没有想到，这些小商小贩，确实是不容易，他们赚的都是血汗钱，辛苦钱。我们不应该占他们的便宜。

　　发言人三：杨超郡
　　发言记录：
　　无道人之短，无说己之长。
　　意思是不要说别人的短处，也不要说自己的好处。
　　家庭之事，不可向外人言。
　　家家有本难念的经。家庭中事情不要轻易外传。
　　口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人不可说得意话，见老年人不可说衰丧话。
　　话要经过一番考虑再说。在老年人面前不要说生老病死等事，这容易让他们产生害怕和紧张的心理。
　　交浅不可言深，绝交不出恶声。
　　交往不深不要多话，不是朋友的人也不要乱说。
　　不侮辱人，不向人开玩笑。
　　不要用言语欺侮别人。
　　与残疾人会面，须格外恭敬。
　　要用平常心对待残疾人。
　　于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
　　小贩与苦力也是很辛苦，很不容易的。我们要体谅他们，别再占他们的便宜了。

　　发言人四：刘玉玲
　　发言记录：礼仪和处世之道十分重要。有个企业老板在谈到自己的成功秘诀时，就说他之所以成功，就在于先学会如何处世。另外还有历史上著名的“六尺巷”的故事。明朝张廷玉在朝为官，家中因三尺院墙和邻居发生争执，家人写信想让他说句话。他便给家人修书一封，上有一首诗写道：纷纷争争只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人一见，让出三尺。对方一看，也让出三尺来，就形成了流传后世的“六尺巷”。再一个就是唐朝郭子仪在封王后，接待一些小人时，都要穿戴整齐，郑重其事地接见。因此避免了那些小人得志后对他后代的迫害。
　　无道人之短，无说己之长。
　　不要说别人的是非短处，这样会造成不好的关系；别老说自己的长处，会让自己形成傲慢的心理。
　　家庭之事，不可向外人言。
　　每家都有自己的问题短处，给别人说了别人也解决不了。他会劝的劝几句，不会劝的会把事情弄得更糟。所以家丑不可外扬，以免让人看笑话。
　　口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人不可说得意话，见老年人不可说衰丧话。
　　首先要考虑此话是否能说。见失意人就不要说称心如意的事。见老年人就不要说生病死亡的事，会增加他们对死亡的恐惧感。
　　交浅不可言深，绝交不出恶声。
　　跟初交的朋友不可说太多，因为既了解不多，又没有感情基础。在绝交时，互相不能伤害人。
　　不侮辱人，不向人开玩笑。
　　不要侮辱人，不给别人起外号，也不要叫外号。
　　与残疾人会面，须格外恭敬。
　　跟有残疾的人接近，态度要恭敬。不要看他们笑话。也不要讽刺、欺侮他们。他们这些有缺陷的人，本来就自卑，所以更要注意维护他们的自尊。
　　于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
　　他们不容易，别占他们便宜。

　　发言人五：徐涛
　　发言记录：
　　无道人之短，无说己之长。
　　人之间关系错综复杂，如同一张网。当你背后说人的时候，很快就传到了当事人的耳朵。至于夸耀自己的长处，有时候就是自作自受。如小品《有事你说话》上的男主角。还有一个卖辣椒的个体户，吹嘘自己收入了多高多高，结果税务所让他拿个人所得税时，他就傻眼了。
　　家庭之事，不可向外人言。
　　什么样的环境出什么样的人，你光说你家，你所处的环境如何如何不好，那你又能好到哪去。也别说自己的国家民族如何不好，你毕竟是其中一份子。可不是那出污泥而不染的莲花。
　　口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人不可说得意话，见老年人不可说衰丧话。
　　这就要求我们慎言谨行。头上多根筋，嘴上多把锁。在失意人之前说得意话，纯粹是乱丢炸药，说不定就引爆与某人之间的关系。对老年人主要是要照顾他们的心理。他们不希望早死，希望永褒青春活力，那就顺着他们的意儿走就行了。何必哪壶不开提哪壶呢？
　　交浅不可言深，绝交不出恶声。
　　前一句就是为保护自己。实际上也是防人之心不可无呀。越是巧言令色的人越是危险，越需要防范。后一句是要人宽容，好留下再见的余地。有些人在下岗后，对前任领导大放厥词，焉知你的新任领导有没有此类缺点，或者他和你的前任之间的关系怎么样。
　　不侮辱人，不向人开玩笑。
　　“士可杀，不可辱。”有时候几句侮辱人的话可能就是一场矛盾的爆发点。有时侯打在别人软肋上，会让人因此致命的。至于开玩笑，有时侯会调节气氛，加深友谊，缩短距离的。但一定要分清时间、场合、当事人的心情。
　　与残疾人会面，须格外恭敬。
　　残疾人往往因生理缺陷而导致心理缺陷，甚至有变态心理。他们的心理特别的敏感。稍有不慎，就会触犯到他们的自尊心。所以在同他们打交道时须格外小心。
　　于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
　　对这些人要有慈爱心。要有宽容心。如果同他们斤斤计较，也必然会降低自己的身份。

　　发言人六：徐冉
　　发言记录：
　　这七条中，前五条所说都是关于语言。佛经上说，十种恶业中，口业占了其中之四。可见言语之害确实大于矛戟。
　　无道人之短，无说己之长。
　　一个种田之人，如果见人就扒开自己种下的种子去炫耀，那这种子能否发芽就很难说，即便发芽也难茁壮。古人说积阴德，就是把好处埋起来，未来福报才大。所以不要常说己之长。不说人之短，尤其是关于一个女子的名节的事情，一定要少说或不说。否则可能害死人。
　　家庭之事，不可向外人言。
　　你先看一下你向外人言的动机和目的是什么，是不是为了搏得外人的同情，赞扬你而贬低家庭中的其他人。如果是出于这个目的，从根本上就错了。
　　口为祸福之门，话要经一番考虑再说。见失意人不可说得意话，见老年人不可说衰丧话。
　　在失意人面前说得意话，是最容易得罪人而且得罪很多人的一种方式，智者不为也。
　　交浅不可言深，绝交不出恶声。
　　如果交浅言深，肯定会贻小人口实，以后必会因此抓你的小辫子。一般人有两种，一种是樱桃型的人，这些人见面熟，嘴巴甜，但他们内里坚硬，你很难了解他们的真实想法。而另一种是核桃型的人，这种人外表难以接触，一旦获得了他们的友谊，打开那坚硬的外壳后，就是香甜松软的内心世界了。
　　不侮辱人，不向人开玩笑。
　　一定要牢记“言语之害甚于矛戟”。一句话可能就是一生之恨。
　　与残疾人会面，须格外恭敬。
　　在这里忏悔小时候见到麻脸人，唱儿歌嘲笑别人的蠢事。
　　于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
　　后两条说的都是慈悲心的问题。有些人到外国去，好钻当地政策的空子。如逃票，免费换手机、衣服等等。把聪明都用到这些地方，结果最大的危害一旦暴露，永远不被人信任。这就是占小便宜吃大亏，这种聪明不要也罢。

　　总结发言：李国杰
　　发言记录：
　　通过这三次的参加学习，是收获匪浅，感受良多。主要有以下三点：
　　通过学习，感到学习气氛浓厚。希望能够持久良好地坚持下去。
　　三人行则必有我师。每个人在学习中都在完善着自己。长此以往，每个人都会有很大的提高。
　　这次学习对自己触动很大。以后也会作为学会的一员，坚持不懈地学习下去，以此与大家共勉。

　　记录整理：徐涛
　　2008年4月5日