商丘市寿康文化研究学会传统文化讨论课02

　　时间：2008年3月1日
　　地点：商丘市八一路德信大厦912室学会办公室
　　参与人：学会工作人员和部分本地义工

　　讨论内容：《论语·学而》第二～三节
　　有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤！”
　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　主持人：学会秘书长　　徐涛

　　发言人一：杨超俊
　　发言记录：
　　上一节讲的是人生定位，圣人之道的问题。这一节讲要想实现圣贤之道，就要从根本做起，做人的根本就是孝与悌。也就是要孝敬父母，顺从兄长，友爱兄弟。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤！”它的意思就是：有子说：“孝敬父母、顺从兄长的人，又喜好触犯上级的，是很少见的；不好触犯上级而好造反的人是没有的。君子应该专心于做人的根本，根本建立了，治国的原则就有了。孝敬父母，顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
　　这节主要说的是孝与悌。悌的含义是兄弟之间互为相善。兄弟，不仅指同胞兄弟，也包括宗亲和朋友，同时泛指同一辈的所有兄弟姐妹。“孝悌也者，其为人之本欤”是这段话的核心。主要是说做人的根本原则。也就是平时要做到，孝敬父母，敬重兄长、师长、领导，友爱兄弟。根本做好了，就成了很有修养的人；根本做好了，平时在家里一丝不苟、日积月累，德行就自然而然地养成了。
　　刚才说的是孔子和儒家学说的根本，就是仁。仁的表现之一就是孝和悌。这是从正面说仁的根本。
　　下面，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”揭示了仁的反面。就是所谓的花言巧语。儒家主张质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对办事随心所欲，只说不做，啥事都停留在口头上。这表明孔子和儒家注重人的实际行动，特别是强调人应当言行一致，力戒空谈浮言。这种踏实态度和执着精神，长期影响着很多人，成为中华传统文化的精华内容。
　　“巧言令色，鲜矣仁。”历史上、现实中这种巧言令色，谗肩媚笑的人并不因为圣人的话而减少。他们虽无人格难成正果，但却有的是用武之地，他们能使人妻离子散，家破人亡，国危天下乱。所以我们要牢记圣人的警告，时时警惕那些花言巧语、一脸笑得灿烂的伪君子。

　　发言人二：刘玉玲
　　发言记录：
　　读原文：有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤！”
　　解释：
　　有子：孔子的学生。
　　孝悌：子女对于父母的态度和兄弟对于兄长的态度，是儒家提倡的两个道德规范。善事父母曰孝，善事兄长曰悌。
　　犯：冒犯。
　　鲜：少。
　　未之有也：倒装句。
　　务本：专心于根本。
　　道：在中国古代的思想有很多种。此处即孔子提倡的仁道。也是这本书的核心思想，是生活的体验。简单讲就是做人治国的原则，仁是孔子哲学思想的最高范畴。
　　这段话的意思：孝敬父母、顺从兄长这样的人，犯上是很少见的；不好犯上而喜好造反的人是没有的。君子专注于根本，根本建立了，治国的原则也就有了。孝悌就是仁的根本。
　　读原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
　　解释：
　　巧言令色：好其言，善其色，务于悦人。巧和令都是善好的意思。
　　整句的意思是：
　　孔子说：花言巧语，做出和颜悦色的样子，这种人的仁心是很少的。

　　发言人三：刘耀华
　　发言记录：
　　引言：上节讲了学习之道，本节讲二、三两章。
　　读原文：有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤！”
　　解释：其为人也孝悌，就是说在家孝顺父母，尊重哥哥、姐姐。在现实中有句名言，就是长兄如父。而好犯上者，鲜矣。就是说在家是个好孩子，在单位跟领导顶撞的人很少。在单位都不给领导顶撞，在社会上做出犯罪活动的就更少，甚至没有。要抓住做人根本，本立而道生。想做一个好人，就必须孝敬父母，顺从兄长。
　　读原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
　　解释：巧言令色，就是说在某个单位干活，一些人给许诺得天花乱坠，到头来光说不做。这样的人不厚道，不可靠。

　　发言人四：余传会
　　发言记录：
　　今天，我发言的题目是：读《论语》浅谈“孝”
　　“孝”，是中国古代思想文化中非常重要的一个概念，在中国古代思想文化中占有非常重要的地位，所以对于孝的理解是非常重要的，对于今天的人来说，孝道仍然还存有十分重要的价值。
　　初读《论语》，发现孔子言谈范围甚广，但其核心却只是一个字“仁”。而仁主要体现在：孝、悌、忠、信、廉、耻。不过，我印象最深刻的还是孝。所以说在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。
　　有人曾经问孔子，为什么他不从事政治。孔子说过只要在家施行孝悌正当有条理，那也是从事政治了。就初读《论语》我对孝的认识有以下三点：
　　第一是：“无违为孝”。有一次，孟懿子问孝，孔子说：“无违”。孔子又将这个意思告诉樊迟，樊迟不明白，孔子解释说：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”意思是：父母在世时要以礼来侍奉他们，父母死后要以礼来安葬他们，还要按礼来祭祀他们。无违于礼，能以礼来侍奉父母，这就是孝。
　　孔子又说：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这是说：子女侍奉父母，如果父母有过错，应当微言规劝，如果父母不听从，还是应当照常恭恭敬敬，不要有违他们的心意，等他们心情好时，再找机会规劝，这样当然是很劳累的，但是也不能因此而对父母产生怨恨。现在，我们常说孝顺，顺即是“无违”，所以说只有先顺从了父母，行的孝才能让父母感到满意啊！
　　第二是“父母唯其疾之忧”。有一次，孟武伯问孝，孔子回答说：“父母唯其疾之忧”，也就是说，让父母只忧虑你的疾病。这句话第一次看起来会觉得十分的奇怪，因为照常人的想法，做子女的不应该让父母担心自己的一切，为什么偏偏让父母只担心自己的疾病呢？后来一想，能做到只让父母担心在外的子女的疾病都是十分困难的。子女在外，父母常常忧虑，子女现在到了哪里啦？生活在外地习不习惯啊？工作学习顺不顺利啊？所以孔子又说：“父母在，不远游，游必有方。”这是说父母在的时候，不作远行，若不得已有远行，也应让父母知道自己的方位。这样就能让父母少了一条对子女的忧虑。虽然孔子说这句话是因为当时音讯交通不方便，父母若有事，无法很快把子女召回，如果是什么大事，会让双方都十分遗恨的，但对于我们现代人，也常常从外地打个电话，发个邮件等向父母报方位、报平安，这样令父母也会很安心，毕竟子女是父母身上的肉，疾病是不能自主有无的，所以让父母唯其疾之忧，也是使父母有一定的牵挂，让家人之间的情越来越浓了。【编者按：我们在本文最后附上近代高僧印光大师论“父母唯其疾之忧”，请参阅】
　　第三是赡养父母、照顾父母的同时还要敬爱父母。子游问孝的时候，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”就是说，对犬马我们都能养，但对父母，我们除了养，还应有敬。即使是现在，仍有相当一部分人怀有能养即为孝的想法，所以常常抱怨老人们不知足，因为他们认为好吃好穿地伺候着老人，就已经是尽孝了，老人还有什么不满足的呢？这种想法是不对的，因为侍奉老人吃好穿好，并不能说尽到了孝道。年迈的老人很孤独，他除了吃穿以外，更需要孩子陪他多说话、聊天，更需要孩子敬爱他。这个敬字下面体现的是孝子的心，是孝子的情。所以赡养父母、照顾父母，是孝的基本条件，但不是孝的全部。孝顺是发自内心的真正的爱，语言要和气，面色要和悦，行为要恭敬，侍奉父母，要做到尽力，更要做到尽心。
　　总之，孝道对于现代人仍是非常重要的。孝不是简单地报答父母的养育之恩，也不是对父母的感激之情；孝的本质是对父母的爱，是对父母的情。也就是说孝的本质在于心，孝体现出来的是人的本性。
　　有记者采访世界首富比尔·盖茨：“人一生当中最不能等待的是什么？”大家都以为他会说是商机什么的，而他却说：“我一生中最不能等待的就是孝敬父母。”孝敬父母是我们所有人一生中最不能等待的，很难想象一个对父母没有孝心的人会是一个高尚的人，会是一个有道德讲诚心的人。所以孝文化的存在与弘扬，是中华民族的优秀品质。

　　总结发言：徐冉(会长)
　　发言记录：
　　重点补充几个问题：
　　本：就是根本，根深才能叶茂。树从根生，人从父母生，所以人的根本就是父母，如果不孝顺父母，也就是去动摇自己的根本。假如你有一棵宝贵的大树，人家要去砍它的根，你愿意吗？允许吗？那自己的根，你是否尽心尽力地保护了呢？明白了这个道理的人，就不会再从父母那里寻求财富。这就是常言说得好，好儿不吃分家饭。
　　犯上：犯上指故意犯上，挑刺找碴，和领导对着干，显着自己耿直。但不犯上不是唯唯诺诺，要从单位大局出发，针对领导的决策不正确处，在注意建议方式的前提下，去给领导建议，规劝领导重新思考，再做决断。这就是说，该提建议时就要负责任地站出来，但不是为了逞能。
　　巧言令色：历史上这类人的最好例子就是李林甫，再就是《红楼梦》中的典型人物王熙凤。在现实中，基本上各个地方，都有这样的人存在。希望大家为人处世时，要注意这些人。当然，也要认真反省自己有没有这方面的问题。
　　关于本分，分给你的任务，该你尽的责任，你能完成，能尽到，就是尽了本分。反之有两种情形，一是过分，二是不尽分。过分，就是管得过宽。不该你管的你也管，不该你问的你也问，这样喜欢越位的人可谓白出力不落好，是最不得人缘的人了。无论上下级都不会喜欢的。不尽分，就是交给你的任务完不成，该尽的责任没尽到。别人有困难，你不伸手；亲戚有事情，你不出头。知疼知痒才叫仁，不关心别人就是麻木不仁。有仁心的人，起码在别人需要帮助时，会挺身而出，及时伸出援手的。过分招人憎恨，不尽分招人怨恨，结果都不好。
　　管和顾的区别。虽然都是在帮助别人，但是，很多人在帮助别人时都有个前提条件：听我的就帮你。要想从我这里得到支持，所有的事情必须由我主持。不然的话，另找别人。顾的人，就是既然找到我，听不听我的，都给你以帮助。因为你是一个需要帮助的人，这就足够了。管和顾很难掌握分寸，关键在于重视别人、放低自己。

　　记录整理：徐涛
　　2008年3月1日下午

　　印光大师论“父母唯其疾之忧”
　　一、出处
　　父母唯其疾之忧是孔子的话，出自《论语》为政第二中：“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧’”。意思是说父母最担忧的是子女生病。
　　二、含义
　　但父母担忧子女的是什么病呢？印祖说历代注家不肯明说到底是什么病，“而注者不肯说明其大厉害处，致孔子之话，亦无实效，可叹也。”而印祖本佛慈悲，明确指出这里的疾病是指贪房事以及手淫、冶游。
　　为什么呢？印祖开示：“他疾，均无甚关系，冶游，手淫，贪房事，实最关紧要之事，故孔子以此告之。”其它疾病表现明显，药石可治疗，而冶游，手淫，贪房事，属于个人行为及心理疾病，习性难改，戕害健康于无形之中，难以治疗。危害很大：“父母唯其疾之忧者，以房事为一切病之根本故也。”
　　三、治法
　　对治的方法在于加强教育，使国民知利害和保身节欲之道。从三个方面着手。一是继承古代优良传统，政府政令提倡保身节欲之道。二是父母在子女懂事时，“即当为彼说葆精保身之道。若知好歹，自不至以手淫为乐，以致或送性命，或成残废，并永贻弱种等诸祸。”三是医生要讲医德，告知患者要戒房事。